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          高二語(yǔ)文《師說(shuō)》教案

          時(shí)間:2021-04-11 13:24:43 教案 我要投稿

          高二語(yǔ)文《師說(shuō)》教案

            《師說(shuō)》是一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習的必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文。下面是小編分享的高二語(yǔ)文《師說(shuō)》教案,歡迎大家參考!

          高二語(yǔ)文《師說(shuō)》教案


            教學(xué)目標

            1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

            2.學(xué)習借鑒本文正反對比的論證方法。

            3.積累文言知識,掌握實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法,區別古今異義詞語(yǔ)。

            4.樹(shù)立尊師重教的思想,培養謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

            教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

            1.了解文章的整體思路。

            2.學(xué)習本文正反對比論證的方法。

            課時(shí)分配  兩課時(shí)

            教學(xué)過(guò)程

            第一課時(shí)

            一、導入并解題

            初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》,《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”,今天,我們來(lái)學(xué)習一篇“說(shuō)老師”,說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章,叫《師說(shuō)》。

            “說(shuō)”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。

            二、作家作品

            韓愈(768—824),字退之,河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人,唐代著(zhù)名的文字家,哲學(xué)家,古文運動(dòng)的倡導者。祖籍河北昌黎,也稱(chēng)“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱(chēng)“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱(chēng)“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。

            韓愈和柳宗元為唐代古文運動(dòng)的倡導者,提出了“文以載道”,“文道結合”的觀(guān)點(diǎn)。他的散文題材廣泛,內容深刻,語(yǔ)言質(zhì)樸,主張學(xué)習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統、倡導古文運動(dòng),把當時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái),奠定了唐宋古文的基礎,因此后世尊他為唐宋八大家之首。

            三、寫(xiě)作背景

            魏晉以來(lái),門(mén)第制度十分嚴格,分為高門(mén)和寒門(mén),門(mén)第觀(guān)念嚴重破壞了從師學(xué)習的風(fēng)氣。到唐代,魏晉以來(lái)形成的門(mén)閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫(xiě)此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō):“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(cháng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數矣!庇纱丝梢(jiàn)韓愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強的現實(shí)意義。

            四、初讀課文

            1.學(xué)生自讀課文,看書(shū)下注釋?zhuān)樽值,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標記。

            2.教師板書(shū)需正音的字:

            愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經(jīng)傳(zhuàn)

            郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)

            3.請學(xué)生朗讀課文,熟悉課文內容,并注意斷句,聲調等。

            五、分析課文

            1.第1段

            (1)補充注釋

           、俟胖畬W(xué)者必有師。

            學(xué)者,古今異義,今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人,文中指求學(xué)的人。

           、谏跷崆。

            乎,在。

           、畚釓亩鴰熤。

            師,以……為師,動(dòng)詞的意動(dòng)用法。

           、芪釒煹酪。

            師,從師學(xué)習。

            (2)理解分析

           、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么?

            “古之學(xué)者必有師!

           、诮處煹'職責

            “師者,所以傳道,受業(yè),解惑也!

           、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習的必要性。

            “惑而不從師,其為惑也,終不解矣!

           、軗駧煹臉藴。

            “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。

           、輳膸煹脑瓌t。

            “是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(cháng)無(wú)少,道之所存,師之所存也!

            (3)學(xué)生當堂背誦第1自然段。

            六、布置作業(yè)

            1.背誦第1段。

            2.課后練習二、三、四。

            第二課時(shí)

            一、檢查作業(yè)

            1.課后練習二、三、四。

            2.補充講解

            (1)通假字

           、賻熣,所以傳道受業(yè)解惑也。

            受通“授”。

           、诨驇熝,或不焉。

            不通“否”。

            (2)虛詞

           、僦

            古之學(xué)者 之,助詞,的。

            巫醫樂(lè )師百工之人 之,助詞

            師道之不傳也久矣 之,取獨

            句讀之不知 之,倒裝標志

            作《師說(shuō)》以貽之 之,代詞

           、谄洌

            其為惑也 其,代詞

            今其智乃反不能及 其,人稱(chēng)代詞

            其可怪也歟 其,副詞,表推測

            于其身也 其,人稱(chēng)代詞

            (3)詞類(lèi)活用

           、賽u學(xué)于師 (形→意動(dòng))

           、谖釓亩鴰熤 (動(dòng)→意動(dòng))

           、劬涫

            “句讀之不知,惑之不解”(倒裝)

            二、分析課文

            1.第2段。

            (1)請學(xué)生朗讀

            (2)分析

           、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y構上起什么作用?

            明確:承上啟下。

           、凇皫煹馈敝甘裁?

            明確:“師道”是從師原則和風(fēng)尚,指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(cháng)無(wú)少,道之所存,師之所存”。

           、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳,是因為士大夫之族“恥學(xué)于師”,為了批評“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對比論證?

            明確:

            a.古之圣人

            今之眾人

            結論:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”

            b.愛(ài)其子

            于其身也

            結論:“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也!

            c.巫醫樂(lè )師百工之人

            士大夫之族

            結論:“師道之不復,可知興。巫醫樂(lè )師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”

            (3)背誦

            2.第3段

            (1)學(xué)生朗讀。

            (2)分析

           、俦径我每鬃友孕,闡述了什么觀(guān)點(diǎn)?

            明確:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子!

           、诳偨Y:“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)子論》,包含著(zhù)廣泛學(xué)習的意思。要想得到廣泛的知識,就要向許多內行人學(xué)習,在這方面,孔子給我們樹(shù)立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā),針對當時(shí)社會(huì )現實(shí),提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀(guān)點(diǎn),很有意義。

            (3)背誦。

            3.第4段。

            (1)分析:

           、僮髡哂媚男┰(huà)明確表示了他的立場(chǎng)?

            明確:“不拘于時(shí)”,表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。

            “能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

           、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁?

            明確:儒家道德。

           、郾径蔚淖饔檬鞘裁?

            明確:說(shuō)明了寫(xiě)作緣由。

            (2)背誦。

            三、本文寫(xiě)作特點(diǎn)

            1.語(yǔ)言上,多用整句,對句,便議論更生動(dòng),說(shuō)理更深刻。

            例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。

            2.論證上有破有立。

            例如:第1段,教師職責,擇師標準。(立)

            第2段,師道不傳的原因。(破)

            第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)

            3.對比論證。

            四、布置作業(yè)

            背誦全文。

            附:板書(shū)設計

            師 說(shuō)

            韓愈

            一、解題:說(shuō),一種文體。

            二、韓愈及本文寫(xiě)作背景

            三、分析

            論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。

            論據:

            “古之圣人”與“今之眾人”。

            “愛(ài)其子”與“于其身也”

            “巫醫樂(lè )師百工之人”與“士大夫之族”

            四、寫(xiě)作特點(diǎn)

            1.有破有立

            2.對比論證

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